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八吉祥

---------------------吉祥的缘起

 
 
 

日志

 
 
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一心一意而祈祷,遍智文殊金刚尊。赐予殊胜之加持,智慧融入吾相续。顶礼大智文殊师利菩萨!

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阴历七月十五----报父母恩----盂兰盆节  

2009-09-03 10:33:08|  分类: 解脱之路 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      又逢阴历七月十五日,世人无知,误以为农历七月是鬼月,而七月十五日为鬼月中最阴一日。

      其实在佛教里,七月是孝月,是报恩月,七月十五日为盂兰盆节,此日是为了报答往昔父母恩而由佛陀十大弟子之神通第一的目犍连尊者为了救在地狱受苦的母亲祈请而佛所宣讲。 

  顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼目犍连尊者!

 

(注:阴历的七月三十日为地藏菩萨圣诞。地藏菩萨宏愿:地狱不空,誓不成佛!)

 阴历七月十五----报父母恩----盂兰盆节 - 光明妙乘 - 八吉祥佛陀与目犍连尊者

 

 

佛说《父母恩重难报经》

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉召译

 

如是我闻

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘二千五百人,菩萨摩诃萨三万八千人俱

尔时,世尊引领大众,直往南行,忽见路边聚骨一堆,尔时,如来向彼枯骨,五体投地,恭敬礼拜

阿难合掌白言:“世尊!如来是三界大师,四生慈父,众人皈敬,以何因缘,礼拜枯骨?”

佛告阿难:“汝等虽是我上首弟子,出家日久,知事未广,此一对枯骨,或是我前世祖先,多生父母,以是因缘,我今礼拜。”

佛告阿难:“汝今将此一对枯骨分作二分,若是男骨,色白且重,若是女骨,色黑且轻。”

     阿难白言:“世尊!男人在世,衫带鞋帽,状束严好,一望知为男子之身;女人在世,多涂脂粉,或熏兰麝,如是装饰,即得知是女流之身。而今死后,白骨一般,教弟子等,如何认得?”

佛告阿难:“若是男子,在世之时,入于珈蓝,听讲经律,礼拜三宝,念佛名号,所以其骨,色白且重。世间女子,短于智力,易溺于情,生男育女,认为天职。每生一孩,赖乳养命,乳由血变,每孩饮母八斛四斗甚多白乳,所以憔悴,骨现黑色,其量亦轻。”

阿难闻语,痛割于心,垂泪悲泣,白言:“母之恩德,云何报答?”

佛告阿难:“汝今谛听,我当为汝,分别解说。”

“母胎怀子,凡经十月,甚为辛苦。在母胎时,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚将来,午消散去;母怀胎时,第二月中,恰如凝酥;母怀胎时,第三月中,犹如凝血;母怀胎时,第四月中,稍作人形;母怀胎时,第五月中,儿在母腹,生有五胞。何者为五?头为一胞,两肘两膝,各为一胞,共成五胞;母怀胎时,第六月中,儿在母腹,六精齐开。何者为六?眼为一精,耳为二精,鼻为三精,嘴为四精,舌为五精,意为六精;母怀胎时,第七月中,儿在母腹,生成骨节三百六十,及生毛孔八万四千;母怀胎时,第八月中,儿在母腹,吸收食物,所出各质,桃梨蒜果,五谷精华。其母身中,生脏向下,熟脏向上,喻如地面,有山耸出。山有三名:一号须弥,二号业山,三号血山。此设喻山,一度崩来,化为一条母血,凝成胎儿食料;母怀胎时,第十月中,孩儿全体,一一完成,方乃降生。若是决为孝顺之子,擎拳合掌,安详出生,不损伤母,母无所苦;倘儿决为五逆之子,破损母胎,扯母心肝,踏母胯骨,如千刀绞,又仿佛似万刃钻心。”

“如斯重苦,出生此儿,更分晰言,尚有十恩:第一怀胎守护恩;第二临产受苦恩;第三生子忘忧恩;第四咽苦吐甘恩;第五回干就湿恩;第六哺乳养育恩;第七洗涤不净恩;第八远行忆念恩;第九深加体恤恩;第十究竟怜愍恩。”

第一:怀胎守护恩。  颂曰:

累劫姻缘重,今来托母胎。

月逾生五脏,七七六精开。

体重如山岳,动止劫风灾。

罗衣都不挂,妆镜惹尘埃。

第二:临产受苦恩     颂曰:

怀经十个月,难产将欲临。

朝朝如重病,日日似昏沉。

难将惶怖诉,愁泪满胸襟。

含泪告亲族,惟惧死来侵。

第三:生子忘忧恩    颂曰

慈母生儿时,五脏总开张。

身心俱闷绝,血流似屠羊。

生已闻儿健,欢喜倍加常。

喜定悲还至,痛苦彻心肠。

第四:咽苦吐甘恩  颂曰

父母恩深重,顾怜没失时。

吐甘无稍息,咽苦不颦眉。

爱重情难忍,恩深复倍悲。

但令孩儿饱,慈母不辞饥。

第五:回干就湿恩   颂曰

母愿身投湿,将儿移就干。

两乳充饥渴,罗袖掩风寒。

恩怜恒废枕,宠弄才能欢。

但令孩儿稳,慈母不求安。

第六:哺乳养育恩  颂曰

慈母象大地,严父配于天。

覆载恩同等,父娘恩亦然。

不憎无怒目,不嫌手足孪。

诞腹亲生子,终日惜且怜。

第七  洗涤不净恩  颂曰

本是芙蓉质,精神健且丰。

眉分新柳绿,脸色夺莲红。

恩深催玉貌,洗濯损盘龙。

只为怜儿女,慈母改颜容。

第八远行忆念恩  颂曰

死别诚难忍  生离实亦伤。

子出关山外,母忆在他乡

日夜心相随,流泪数千行

如猿泣爱子,寸寸断肝肠

第九  深究体恤恩  颂曰

父母恩情重,恩深报实难

子苦愿代劳  儿劳母不安

闻道远行去,怜儿夜卧寒。

儿女暂辛苦,常使母心酸。

第十  究竟怜愍恩   颂曰

父母恩重深,恩怜无歇时。

起坐心相逐,近遥意与随。

母年一百岁,犹怜八十儿。

欲知恩爱断,命尽始分离。

佛告阿难:“我观众生,随绍人品,心行愚蒙,不思爹娘,有大恩德。不生恭敬,忘恩负义,无有仁慈,不孝不顺。阿娘怀子,十月之中,起坐不安,如擎重担,饮食不下,如常病人。月满生时,受诸痛苦,须臾产出,恐已无常,如杀猪羊,血流遍地。受如是苦,生得儿身,咽苦吐甘,抱持养育,洗濯不净,不惮劬劳,忍寒忍热,不辞辛苦,干处儿卧,湿处母眠,三年之中,饮母白血。”

“婴孩童子,乃至成年,教导礼仪,婚嫁营谋,备求资业,携荷艰辛,勤苦百倍,不言恩惠。儿女有病,父母惊忧,忧极生病,视同常事,子若病除,母病方愈。”

如斯养育,愿早成人,及其成长,反为不孝。尊亲与言,不知遵从,应对无礼,恶眼相视。欺凌伯叔,打骂兄弟,毁辱亲情,无有礼义,虽曾从学,不遵范训。父母教令,多不依从。兄弟共言,每相违戾。出入来往,不启尊堂。言行高傲,擅意为事,父母训罚,伯叔语非,童幼怜愍,尊人遮护。渐渐成长,狠戾不调。不伏亏违,反生嗔恨,异诸亲友,朋附恶人,习久成性,论非为是“

“或被人诱,逃往他乡,违背爹娘,离家别眷。或因经纪,或为政行,荏苒因循,便为婚娶,由斯留碍,久不还家”

“或在他乡,不能谨慎,被人谋害,横事钩牵,枉被邢责,牢狱枷锁。或遭病患,厄难萦缠,囚苦饥羸,无人看待,被人嫌贱,委弃街衢,因此命终,无人救治。膨胀烂坏,日暴风吹,白骨飘零,寄他乡土。便与亲族,欢会长乖。违背慈恩,不知二老,或因悲哀,气咽成病;或缘忆子,衰变死亡,做鬼抱魂,不曾割舍。”

或复闻子,不崇学业,朋逐异端,无赖粗顽,好习无益,斗打窃盗,触犯乡闾,饮酒樗蒲,奸非过失。带累兄弟,恼乱爹娘,晨去暮还,不问尊亲,动止寒温,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床荐枕,并不知闻。参问起居,从此间断,父母年迈,形貌衰羸,羞耻见人,忍受欺抑。”

“或有父孤母寡,独守空堂,犹若客人,寄居他舍,寒冻饥渴,曾不知闻。昼夜常啼,自嗟自叹,应奉甘旨,供养尊亲。若辈妄人,了无是事,每作羞惭,畏人怪笑。

“或持财食,供养妻儿,忘厥疲劳,无避羞耻。妻妾约束,每事依从,尊长嗔呵,全无畏惧。或复是女,适配他人,未嫁之时,咸皆孝顺,婚嫁已讫,不孝遂增。父母微嗔,即生怨恨,夫婿打骂,忍受甘心。异姓他宗,情深眷重,自家骨肉,却已为疏。或随夫婿,外郡他乡,离别爹娘,无心恋慕。断绝消息,音信不通,遂使爹娘,悬肠挂肚。刻不能安,宛若倒悬。每思见面,如渴思浆,慈念后人,无有休息。

“父母恩德,无量无边,不孝之愆,卒难陈报。”

尔时大众,闻佛所说父母恩德,举身投地,捶胸自扑,身毛孔中,悉皆流血,闷绝辟地,良久乃苏,高声唱言:“苦哉,苦哉,痛哉,痛哉,我等今者,深是罪人,从来未觉,冥若夜游。今悟知非,心胆俱碎,惟愿世尊,哀愍救援,云何报得,父母深恩?”

尔时,如来即以八种深重梵音告诸大众:“汝等当知,我今为汝,分别解说。”

“假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流没踝,犹不能报,父母深恩”

“假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经千百劫,犹不能报,父母深恩。”

“假使有人,为于爹娘,手持利刀,剜其眼睛,献于如来,经百千劫,犹不能报,父母深恩。

“假使有人,为于爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞辛苦,经百千劫,犹不能报,父母深恩

“假使有人,为于爹娘,百千刀戟,一时刺身,于自身中,左右出入,经百千劫,犹不能报,父母深恩。

“假使有人,为于爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不能报,父母深恩。

“假使有人,为于爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不能报,父母深恩。”

尔时大众,闻佛所说父母恩德,垂泪悲泣,痛割于心,谛思无计,同发声音,深生惭愧,共白佛言:“世尊!我等今者,深是罪人,云何得报,父母深恩?”

佛告弟子:“欲得报恩,为于父母,书写此经;为于父母,读诵此经;为于父母,忏悔罪愆;为于父母,供养三宝;为于父母,受持斋戒;为于父母,布施修福。若能如是,则得名为孝顺之子,不做此行,是地狱人。”

佛告阿难:“不孝之人,身坏命终,堕于阿鼻、无间地狱。此大地狱,纵广八万由旬,四面铁城,周围罗网,其地亦铁,盛火洞然,猛烈火烧,雷奔电烁,烊铜铁汁,浇灌罪人;铜狗铁蛇,恒吐烟火,焚烧煮炙,脂膏焦燃。苦痛哀哉,难堪难忍。钩竿枪槊,铁锵铁串,铁槌铁戟,剑树刀轮,如雨如云,空中而下,或斩或刺,苦罚罪人。历劫受殃,无时暂歇,又令更入,余诸地狱,头戴火盆,铁车碾身,纵横驰过,肠肚分裂,骨肉焦烂,一日之中,千生万死,受如是苦,皆因前身,忤逆不孝,故获斯罪。”

尔时大众,闻佛所说父母恩德,垂泪悲戚,告于如来:“我等今者,云何得报,父母深恩?”

佛告弟子:“欲得报恩,造此经典,是真报得父母恩也。能造一卷,得见一佛,能造十卷,得见十佛,能造百卷,得见百佛,得见百佛;能造千卷,得见千佛;能造万卷,得见万佛。是等善人,造经力故,是诸佛等,常来慈携,立使其人,生身父母,得升天上,受诸快乐,离地狱苦。”

尔是,阿难及诸大众,阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,天龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王、转轮圣王,是诸大众,闻佛所言,身毛皆竖,悲泣哽咽,不能自裁,各发愿言:“我等从今,尽未来际,宁碎此身,犹如微尘,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以铁钩拨出其舌,长有由旬,铁犁耕之,血流成河,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以百千刀轮,于自身中自由出入,誓不违于如来圣教;宁以钢网周匝遍身,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以锉碓斩碎其身,百千万报,皮肉筋骨,悉皆零落,经百千劫,誓不违于如来圣教。”

尔时阿难,从于座中,安详而起,白佛言:“世尊!此经当何名之?云何奉持?”

佛告阿难:“此经名为《父母恩重难报经》,以是名字,汝当奉持。”

尔时,大众、天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,做礼而退。

 

 

 

佛说盂兰盆经

闻如是,一时佛在舍卫国祗树给独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手搏食,食未入口化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,驰还白佛,具陈如此。佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地,天神、地祗、邪魔、外道、道士、四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之一力,乃得解脱。吾今当为汝说救济之法,令一切难,皆离忧苦。佛告目连:十方众僧,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母,及现在父母,厄难中者,具饭百味五果,汲灌盆器,香油锭烛,床敷卧具,尽世甘美,以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在,教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘在大众中,皆同一心受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其人供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三途之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年。若七世父母生天,自在化生,入天华光。时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿。愿七世父母,行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。时目连比丘及大菩萨,皆大欢喜。目连悲啼泣声,释然除灭。时目连母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。
  目连复白佛言:弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子,亦奉盂兰盆救度现在父母乃至七世父母,可为尔否?佛言:大善快问。我正欲说,汝今复问。善男子,若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民庶人,行慈孝者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方众自恣僧。愿使现在父母,寿命百年,无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应当奉持是法。尔时目连比丘、四辈弟子,闻佛说法,欢喜奉行。

 

报父母恩咒:南 无   密 利  多        多   婆 曳     娑   诃       
                      nā  mó mì   lì  duō,duō  pó  ye,suō hē。    

 

诵咒回向文:       
愿此报恩经功德,普及父母於一切,       
四生六道与含灵,皆共同登圣觉岸.

父母十大恩情:

第一恩、怀胎守护恩;

第二恩、临产受苦恩;

第三恩、生子忘忧恩;

第四恩、咽苦吐甘恩;

第五恩、回干就湿恩;

第六恩、哺乳养育恩;

第七恩、洗濯不净恩;

第八恩、远行忆念恩;

第九恩、深加体恤恩;

第十恩、究竟怜愍恩


    

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