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八吉祥

---------------------吉祥的缘起

 
 
 

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一心一意而祈祷,遍智文殊金刚尊。赐予殊胜之加持,智慧融入吾相续。顶礼大智文殊师利菩萨!

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关于护法(为什么要供养、怎么供养等)  

2009-03-16 11:52:02|  分类: 大德开释 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

回向众生关于护法(为什么要供养、怎么供养等)

辅导员法师:

一。为什么要供护法?      

      法王如意宝在《窍决宝藏海》中说:
      “一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊,各种事业的根本就是空行和护法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师,也应修持自己的本尊,念诵本尊的心咒。尤其是承办一切事业,空行母很重要,遣除违缘方面则护法神很重要,所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品,否则只是口头上念诵祈祷,就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净,这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。  

      我们作为一个人,无论在哪方面,与天人相比都是比较低等下劣,在天中也有智慧圣尊,因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等,有如海一样无边的护法神众,比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理,同样,如果依靠这些护法神的力量,让他们经常给予帮助,那自己所想的一切事情就都会圆满成功,因此大家念护法神至关重要。”  


二。念护法仪规时,是否一定要有供品?

      《窍诀宝藏海》云:“念护法神时,需要有供品作供养。比如在‘八**行’的仪轨中,对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法,但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此,对护法神要供养美酒、糖果,或者是食子,供品是越丰盛越好。对供品方面的要求,一是应该清净整洁,二是要准备某些油类的食品,比如当行者用糌粑作供养的时候,如果里面一点酥油都没有,那可能就不是太好。   
      假如我们念格萨尔王时,一点供品也没有,我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有,那么护法神就不一定很高兴。因此,在供护法神时应该准备一些供品,古人有:‘若人求天尊,天尊要食子’的说法。  
      有许多的比如象八部、十八部的智慧护法神,本来他们都是智慧身,不会有什么分别念。但当时他们被降伏时,莲花生大士是这样给他们讲的:‘你们要帮助瑜伽士,瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。’所以如果一点供品都没有,只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。”

三。应该以这样的发心供护法?

      大恩上师堪布仁波切在《修心七要》中说:供护法是为了什么呢?对此我曾一一采访过,答案不外乎是“愿我不要生病”、“愿我生活快乐”、“愿我的修行没有违缘”……一切的核心都围绕着“我”。虽然供护法是件好事,但如果发心太小,就不是大乘供护法的方式了。

      那么,什么才是大乘的供护法呢?《修心七要·日光藏》中讲,大乘供护法应该具备三种发心:“愿我相续中利他的菩提心早日成熟;愿我见闻觉知的一切众生皆获利益;愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。”因此,大家供护法是为了“众生”遣除违缘,还是为了“自己”遣除违缘,这是有天壤之别的,倘若只是为了个人的利益,那就不是大乘的发心。这个界限,大家一定要分清楚。

四。宁玛吧主要的护法神是那几位?   

       《喇荣课诵集》中的大狮格萨尔王、一髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神都是藏传佛教宁玛巴中不共的护法神,其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位护法神又是宁玛派中的三根本护法神。他们都是出世间的护法神,又都属于智慧护法神,并且都是诸佛菩萨的化现。也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿,当愿力成熟时,便显现为护法神的形相来护持佛法。比如大狮格萨尔王就是莲花生大士的化现,一髻佛母是普贤佛母的化现等。其中“央蕾威”护法神,其实是通常所说的紫玛护法神。

五。用什么样的供品、怎样供护法?

      准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿,作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒,或者茶水、饮料等的护法杯(如果供酒不方便,茶水、饮料等也可以)。在念诵前将盘中与杯中的供物都盛放好,在此基础之上,念诵时念到每一尊护法神时,还要边念边往护法杯中倒酒或荼水等供物,几尊护法神的供物可供于同一供具中。在回向之后,将供物安置于他人践踏不到的较清净处,比如屋顶等处。安置完供物之后,要用清水将盛放供物的器具洗净,再用净布擦干。

六。供护法时如何念诵?

      在念诵正式的供养仪轨前,最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话,可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。

以上内容引用自http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8140.0

 

以下内容引用自菩提网络佛学院http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7195.0

网路学员问:

196课堪布讲到的五种守舍神、吉祥怙主75尊···《二规教言论》其中讲到的门神···请辅导员和师兄们提供这方面的具体资料,感谢!

 

辅导员回答:

除了您了知的情况,末学并不了知更多。
   
      有一位著名活佛曾经开示说:
      重要的是只要你努力地修法,所有护法用不着你去求他,它自然会保护你。我对护法的看法非常简单,我从不去太在乎护法,只要我一心一意弘扬如来正法,那些护持如来正法、曾经在高僧大德前立过誓的那些神、在释迦牟尼佛面前立过誓的那些神,他们有责任和义务保护我完成我的使命,那是他们的责任,要是他们没有做到就是失职。如果我胡作非为、无恶不作,它仍然护持我,那他也是失职。所以得到护法加持最好的办法,就是一心一意地修佛法,尤其是修菩提道次第,只要你一心一意的修菩提道次第,世间所有信仰佛法的鬼神都会主动上门来保护你、令你消除一切违缘。偶尔有时候你烧烧香,说些感谢的话就好。

  大恩上师曾经开示:

      大乘供護法應該具備三種發心:“願我相續中利他的菩提心早日成熟;願我見聞覺知的一切眾生皆獲利益;願能遣除眾生修行過程中的所有違緣。”
      因此,大家供護法是為了“眾生”遣除違緣,還是為了“自己”遣除違緣,
      這是有天壤之別的,倘若只是為了個人的利益,那就不是大乘的發心。
      這個界限,大家一定要分清楚。

网络学员问:

辅导员你也了知不多,请您向堪布请教一下,帮我们解决这困难,感谢。遇到疑惑不放过,也是学佛人应有的态度,我是这样想的,我说话比较直,请辅导员谅解。

 

辅导员回答:

非常随喜您对佛法知识的渴求,对佛理的探讨研究的态度。
      但如果将这个问题向上师请教,上师未必会回答。
      一方面,上师鼓励弟子们自己广闻博览,在长年闻思修行中,解开心中的各种疑惑,对此,上师曾表示,有些道友自己不看书,喜欢问问题,这些问题的答案都在书中,如果精进听闻,思维,都会迎刃而解。
      一方面,针对有些道友“放弃主要的方面,侧重次要的方面”(最近,益西上师又说,这是四十八种魔障之一),上师也会做某种示现,不予回答。有位来学院十多年的老常住,向上师请教密法中的一个问题,上师说:你问这个干什么?不修菩提心,修这个干什么?
      另外,如果上师认为很重要,上师会再再讲,比如修菩提心,上师在讲任何一法时,都要讲菩提心,如果上师认为并不重要,讲到为止,如果去问,上师未必会显现高兴,针对有些弟子不修上师瑜伽,不修菩提心,不修习空性,极为重视供护法,上师也不止一次提醒,多次讲过:最主要是人格高尚,要有菩提心,修行好的人不供护法,护法也照样护持。
      还有,有些内容属于密法,显宗教典中未必详述。而密法,不属于本论坛讨论的范畴。

      佛法与世间法不同,并非仅是一种知识,而是用于改变心相续。《智海续》云:“上师佛陀上师法,如是上师乃僧众。”上师是三宝的总集,也是本尊、空行护法的本体。离开了上师,没有佛菩萨,没有本尊,空行护法。
      全知无垢光尊者在《如意宝藏论》中说:
    “如果有人问,难道具有善巧方便,大慈大悲的佛陀不具备这一点(救护轮回之恐怖,引导趋向涅槃)吗?
      由于没有上师佛陀不会出现,佛陀首先也要依止上师,因此一切一切的依祜就是上师。”

网络学员问:

其实我问的是守护神,不是护法神。记得小时候,大人说不得踩门槛,当时不懂,现在想想大概也有门槛神吧,我把门槛神之类的称为守护神,生活中如果知道这些守护神,可以避免许多错误的做法,守护神不必去供,但应避免去侵犯他,《太上感应篇》有不得向北吐痰之类的,我想这很重要,只是没有这方面的资料,如果哪一天我冒犯了哪一位神,那不能怪我,要怪也要怪我们的辅导员老师,我们请教了,他说慢慢来,哈哈,辅导员老师,到时你得替我们背因果呦!

 

辅导员回答:

 如果朝北吐痰,踩门槛会令我们暂时不能得到人天善趣的安乐,究竟不能获得佛果,作为弟子们的依祜,悲悯我们的大恩上师会对这些可怜的弟子年年讲,月月讲,天天讲,但是,大恩上师年年讲,月月讲,天天讲的是菩提心,是空性。
    如果我们对一切众生生起了无伪的菩提心,即使对无情法,我们都会小心翼翼,如同有情一般呵护它。因为,它可能是一个孤独地狱的众生。即使它不是,对我们而言,它也如有情,是我们慈爱怜惜的对境。
    在我们肉眼不见的地方,充满了无量的中阴身,饿鬼,非人,天人,还有您所说的各种各样的神——世间的鬼神,属于鬼道,他们就在我们身边,都如我们一样,以我执为因在六道沉浮,如果我们能如同释迦牟尼佛因地时那样,为了利益一个众生而甘愿舍弃自己的一切:自己的财产,自己的身体,生命,所有的天人都会泪雨倾盆,所有的鬼神都会深深地震撼,从内心皈依您,护佑您——因为,这是最难的,这是六道任何一个凡夫众生难以做到的,是凡夫之所以是凡夫的原因。

 

 

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